Zürich: Zwei Frauen "konzelebrieren" eine Eucharistiefeier

Zum Zeitpunkt ihres Weggangs bekleidete Monika Schmid das Amt der „Gemeindeleiterin“ – anders gesagt: der „Pfarrerin“ – der Pfarrei St. Martin. Sie wird durch einen Priester ersetzt. Bei der Abschiedszeremonie am Sonntag, dem 28. August 2022, kam es zu einer höchst eigenartigen Konzelebration und, um es kurz zu sagen, zu einem Sakrileg. Kath.ch schildert den Fall.

Das „liturgische Team“ kommt mit der „Gemeindeleiterin“ an der Spitze, die einen Stab in der Hand hält, wohl um ihre Rolle als Leiterin zu demonstrieren – die Modernen würden „Pastorin“ schreiben. Dann ziehen alle ihre Schuhe aus, um die Geste des Moses vor dem brennenden Dornbusch nachzuahmen.

Die Predigt wird von der „Küsterin“ gehalten – unter Missachtung der liturgischen und disziplinarischen Gesetze – und Monika Schmid spricht über ihre Dienstzeiten: Taufen, Hochzeiten... Es ist leider allzu bekannt, dass in der Deutschschweiz eine Gemeinde oft eine Leiterin hat, die leitet, einen Priester und einen Diakon... Die „letzte Predigt“ wird mit stehenden Ovationen begrüßt, wie in einer Show oder in einem Stadion.

Dann wird die „Konzelebration“ fortgesetzt. Der Artikel fragt: „Dass eine Frau konzelebriert? Normale Sache in Effretikon“. Das ist richtig. Es ist nicht das erste Mal. Und es scheint schwer vorstellbar, dass Joseph Bonnemain, der Bischof von Chur, zu dem die Gemeinde gehört, nichts davon gewusst haben soll. Das Vaterunser ist dementsprechend: „Gott als Mutter und Vater im Himmel“, abgeschlossen mit einem dreifachen Schalom.

Eine frevelhafte Feier 

Die genaue theologische Bewertung dieser Feier ist ziemlich eindeutig: Es handelt sich um ein Sakrileg. Zwar scheint aufgrund der Anwesenheit von zwei Priestern, die die Worte der Weihe sprachen, die Gültigkeit gesichert zu sein, obwohl es angesichts der Umstände wirklich erlaubt ist, sich zu fragen, ob sie das tun wollten, was die Kirche tut. Die Frage ist auf jeden Fall offen.

Aber das Sprechen der Weiheworte durch zwei Laien – den Diakon nicht mitgerechnet –, das sich als „Konzelebration“ manifestiert, ist ganz einfach eine Vortäuschung des Sakraments durch diese drei Personen, die keine Vollmacht haben, in persona Christi zu handeln. Und im Übrigen ist es für die Assistenten klar, dass es sich um eine echte Konzelebration handelt.

Einige mögen entgegnen, dass dies nichts Neues ist: So gibt es Priester, die bei Kindergottesdiensten die jungen Teilnehmer auffordern, den Kanon mit ihnen zu sprechen. Aber Missbrauch kann niemals Missbrauch rechtfertigen. Und während die Kinder in dem gerade erwähnten Fall nicht so recht wissen, was sie tun, sind in dem hier behandelten Fall keine Zweifel erlaubt.

Das unterstreicht übrigens auch der Artikel: „Monika Schmid hat nie einen Hehl daraus gemacht, wo sie ihre Rolle in der Kirche sah: auch am Altar, auch beim Brechen des Brotes auf Jesu Befehl: ‚Tut dies zu meinem Gedächtnis‘.“ Es handelt sich also um eine gewollte und angenommene Haltung.

Die Reaktion des Bischofs von Chur 

Was wird die Behörde angesichts eines solchen Skandals tun? Da die Angelegenheit aufgrund der Medienpräsenz an Bedeutung gewann, musste Bischof Bonnemain reagieren. Am 2. September teilte er mit: „Als Diözesanbischof habe ich die Pflicht, auf die Ereignisse der letzten Wochen im Zusammenhang mit der Pensionierung der Seelsorgerin der Pfarrei St. Martin zu reagieren“, indem er eine kanonische Untersuchung einleitete.

In dem Kommuniqué wird zugegeben: „Die Komplexität der aufgetretenen liturgischen Missbräuche erfordert die Einleitung einer kanonischen Voruntersuchung“, die es ermöglichen wird, zu beurteilen, „ob es sich um Vergehen handelt, deren Beurteilung dem Dikasterium für die Glaubenslehre vorbehalten ist und die daher gemeldet werden müssen“.

Aber wird der Bischof bis zum Ende gehen? Wird er in anderen Gemeinden seiner Diözese – insbesondere im progressiveren Zürcher Teil – nachforschen, um zu überprüfen, ob das Übel nicht schon weitgehend Einzug in die Diözese gehalten hat? Wird er eine Klarstellung für alle vornehmen? Es ist erlaubt, dies ernsthaft zu bezweifeln.

Schließlich darf uns dieser sakrilegische Missbrauch nicht überraschen: Die liturgische und theologische Revolution, die durch das Zweite Vatikanische Konzil in Gang gesetzt wurde, musste zwangsläufig zu dieser Situation führen.

Die falschen Vorstellungen über das gemeinsame Priestertum der Gläubigen, die Einführung der Ämter – die nunmehr Laien beiderlei Geschlechts übertragen wurden –, die Umwandlung der Messe in ein Mahl, die – wenn auch nur teilweise – Übertragung der Predigt an Laien und schließlich die den Laien übertragenen Jurisdiktionsposten rechtfertigen in ihren Augen die Befugnis zur Konzelebration.

Leider muss man feststellen: Nicht nur in Deutschland befindet sich die Kirche bereits in einem latenten Schisma. Diese Spaltung weitet sich von Tag zu Tag aus und die Synode über die Synodalität wird ihr ein gewaltiges Mittel an die Hand geben, um sich auszubreiten.