Un cardenal impredecible

El arzobispo de Viena puede resultar sorprendente. Así, participando en la segunda Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para Europa (del 1 al 23 de octubre de 1999), rompió el aturdidor silencio mantenido en la Iglesia en torno a los crímenes del comunismo.

Este silencio se inició en el Concilio Vaticano II donde, por decisión de los Papas que lo provocaron, se evitó cuidadosamente el tema del comunismo. El motivo ahora se conoce: insistiendo absolutamente en la llegada de algunos observadores de la Iglesia ortodoxa rusa, Juan XXIII prometió que el tema no sería discutido.

La historia del acuerdo secreto ha sido reconstruida. Concluyó “en agosto de 1962, en París, entre el metropolitano Nicodemo y Monseñor Jan Willebrands, luego en Metz entre el mismo Nicodemo y el cardenal Eugène Tisserant, que hablaba ruso. France Nouvelle, el semanario central del Partido Comunista Francés, informó sobre el contenido de la transacción, luego Le Lorrain y La Croix relataron las circunstancias.[1]”

Se decidió que se guardaría silencio: el pasaje que trata del ateísmo en Gaudium et spes evita nombrar el comunismo, que no aparece en ninguna parte de los documentos conciliares. Y esto a pesar de una fuerte movilización para resaltar la condena de este terrible error.

Así fue como el Coetus internationalis patrum, que reunió a obispos conservadores, obtuvo las firmas de 454 padres conciliares, exigiendo la condena del comunismo en el citado pasaje. Presentado en plazo, el 9 de noviembre de 1964, no fue tenido en cuenta en modo alguno. ¿Qué sucedió? Monseñor Achille Glorieux "extravió" el documento...

[1] Bernard Tissier de Mallerais, Marcel Lefebvre, La Biografía

La intervención del cardenal Schönborn en el Sínodo sobre Europa

Este silencio se rompió en cierta medida en el Sínodo sobre Europa, cuando el cardenal Schönborn, el 7 de octubre de 1999, pronunció un celebrado discurso en el que dijo que los crímenes del comunismo “a menudo siguen envueltos en una ‘nube’ de ignorancia y silencio”. Y preguntó: "¿No participamos también nosotros, cristianos y obispos de Occidente, de este silencio?"

Y añadió: "¿No deberíamos pedir perdón por esto durante este Sínodo, para que podamos celebrar la memoria de los mártires con un corazón puro?" Fue necesario esperar la caída del muro y 35 años para que este “signo de los tiempos” fuera visto por las autoridades romanas cegadas por el ecumenismo.

Pero el arzobispo de Viena tiene otras facetas. Regularmente abre su catedral –una vez al año– a una asociación LGBT para un concierto, con todos los excesos imaginables. En 2018, un actor familiarizado con papeles homosexuales se exhibió, medio desnudo, en el altar -es decir, la “mesa” de la nueva misa- en medio de actores disfrazados de demonios.

Afirma además la “libertad de apostatar” como parte de la “libertad religiosa”. Pero también declara que “el matrimonio para todos es una negación de la realidad”, ataca el camino sinodal alemán o incluso critica a los católicos por no hacer nada para impedir la descristianización de Europa. Un cardenal impredecible.

Enérgica oposición a la ordenación de mujeres

El semanario Die Tagespost del 2 de junio de 2024 informa que, en un sermón pronunciado en la Universidad Católica ITI, Monseñor Schönborn “rechazó claramente las peticiones a abrir el sacramento del Orden a las mujeres”. Dijo que estaba “profundamente convencido de que la Iglesia no puede ni debe cambiar esto”.

El arzobispo continúa: la "cuestión de la apertura del sacramento del orden" parece imponerse hoy "con fuerza sobre la Iglesia" y todas las evidencias sociales parecen abogar por el hecho de que el orden eclesiástico es "el último vestigio" de un sistema patriarcal” y por tanto discriminatorio, afirmó el cardenal en su homilía.

Pero no es por estrechez de miras que la Iglesia ha reservado el sacramento del orden sagrado a los hombres. Más bien, es “un depósito que nos ha sido confiado”, añadió. Y recordó que el Papa Juan Pablo II dijo claramente que no podía cambiar este orden, “porque su misión era preservar el hecho de que la Iglesia es esposa”.