¿Habrá una resistencia africana al sínodo de octubre de 2024? (2)

Vaticano II y la apertura al mundo

En el siguiente pasaje el cardenal Sarah demuestra su filiación con Benedicto XVI y su “hermenéutica de la continuidad”. Afirma que el Concilio Vaticano II no pudo anular la oposición entre el espíritu de Jesucristo y el del mundo. Tiene razón, pero la hermenéutica de la continuidad es una interpretación que no resiste los hechos.

El posconcilio ha demostrado claramente que no se trata de "eliminar contradicciones erróneas y superfluas", como dijo Benedicto XVI, sino de hacer que, en los hechos, las contradicciones entre la Iglesia y el mundo sean consideradas erróneas y superfluas. Así, todo lo que era preconciliar fue rechazado como anticonciliar. La tradición bimilenaria fue dejada de lado por una liturgia conciliar, un catecismo conciliar, un derecho canónico conciliar… “Conciliar” se ha convertido, en la práctica, en sinónimo de “conciliador” con el mundo.

El prelado guineano declara: “Queridos hermanos obispos, a veces se nos dice que no hemos comprendido el espíritu de Vaticano II, que impondría un nuevo enfoque a la objetividad de la fe. Algunos nos dicen que Vaticano II, sin cambiar la fe misma, habría cambiado la relación con la fe. Dicen que de ahora en adelante lo más importante para un obispo será acoger a las personas en su subjetividad, más que anunciar el contenido del mensaje revelado.

“Todo debe ser relación y diálogo y debemos relegar a un segundo plano el anuncio del kerigma y el anuncio de la fe como si estas realidades fueran contrarias al bien de las personas. […] Creo que será una tarea importante en los próximos años, y ciertamente de un futuro pontificado, aclarar definitivamente esta cuestión.

“La verdad es que ya sabemos la respuesta. Pero el Magisterio debe enseñarlo con definitiva solemnidad. Detrás de esta cuestión hay una especie de miedo psicológico que se ha extendido a Occidente: el miedo a estar en contradicción con el mundo. Como dijo Benedicto XVI: “en nuestro tiempo, la Iglesia sigue siendo un signo de contradicción” (cf. Lc 2 y 34) […].

“El Concilio no podía tener la intención de abolir esta contradicción del Evangelio respecto a los peligros y errores del hombre. Por otra parte, “su intención era ciertamente eliminar las contradicciones erróneas o superfluas, para presentar a nuestro mundo la exigencia del Evangelio en toda su grandeza y amplitud” (Benedicto XVI, 22 de diciembre de 2005).

No hay compromiso con la mentira del “ateísmo fluido y práctico”

Después de esta mención del Concilio, el cardenal Sarah denuncia oportunamente un “ateísmo fluido y práctico”: “muchos prelados occidentales están paralizados por la idea de oponerse al mundo. Sueñan con ser amados por el mundo. Han perdido la preocupación de ser signo de contradicción. Quizás demasiada riqueza material lleve a comprometerse con los asuntos mundanos.

“La pobreza es garantía de libertad para Dios. Creo que la Iglesia de nuestro tiempo está experimentando la tentación del ateísmo. No un ateísmo intelectual, sino una mentalidad sutil y peligrosa: el ateísmo fluido y práctico. Este último es una enfermedad peligrosa incluso si sus primeros síntomas parecen leves. […]

“Necesitamos darnos cuenta de que este ateísmo fluido corre por las venas de la cultura contemporánea. Nunca dice su nombre pero se infiltra en todas partes, incluso en los discursos eclesiásticos. Su primer efecto es una forma de letargo de la fe. Anestesia nuestra capacidad de reaccionar, de reconocer el error, el peligro. Se ha extendido por toda la Iglesia. […]

"¿Qué tenemos que hacer? Quizás digan que así es como está hecho el mundo. No podemos escapar de ello. Quizás digan que la Iglesia debe adaptarse o morir. Es posible que digan que mientras lo esencial esté seguro, se debe ser flexible con los detalles. Quizás digan que la verdad es teórica, pero que los casos particulares se le escapan. ¡Tantas máximas que confirman la grave enfermedad que nos corroe a todos!

“Preferiría invitarlos a pensar diferente. ¡No podemos lidiar con mentiras! La esencia del ateísmo fluido es la promesa de un acuerdo entre la verdad y la mentira. ¡Esta es la mayor tentación de nuestro tiempo! ¡Todos somos culpables de adaptaciones, de complicidad con esta gran mentira que es el ateísmo fluido!

“Nos hacemos pasar por cristianos creyentes y hombres de fe, celebramos ritos religiosos, pero en realidad vivimos como paganos e incrédulos. No se equivoquen, no estamos luchando contra este enemigo. Siempre termina ganando. El ateísmo fluido es esquivo y resbaloso. Si lo atacas, te enredará en sus sutiles compromisos.

“Es como una telaraña: cuanto más luchas contra ella, más se cierra a tu alrededor. El ateísmo fluido es la trampa definitiva del Tentador, de Satanás. Te atrae a su propio territorio. Si lo sigues, te verás inducido a utilizar sus armas: la mentira, el disimulo y el compromiso.

"Fomenta la confusión, la división, el resentimiento, la amargura y el partidismo a su alrededor. ¡Miren el estado de la Iglesia! En todas partes solo hay disensión y sospecha. El ateísmo fluido vive y se alimenta de todas nuestras pequeñas debilidades, de todas nuestras capitulaciones y compromisos con su mentira".

Hacia el final de su discurso, el cardenal Sarah invita a todos a una reacción personal, ciertamente justa pero provisional, una conversión necesaria pero que no puede eximir a la autoridad suprema de la Iglesia de tomar – cuando pueda hacerlo – una decisión magistral e institucional.

Lo admite anteriormente el cardenal Sarah, cuando habla del deber de un futuro pontificado de aclarar "con solemnidad definitiva" este espíritu conciliar que se reivindica en la Iglesia, desde hace 60 años, de manera absolutamente contradictoria.

Necesidad de un magisterio que no sea “líquido” frente al “ateísmo fluido”

El prelado africano pregunta: “Con todo mi corazón de pastor, quiero invitarlos hoy a tomar esta resolución. No tenemos que crear partidos en la Iglesia. No tenemos por qué proclamarnos salvadores de tal o cual institución. Todo esto contribuiría al juego del rival. Pero hoy cada uno de nosotros puede decidir: la mentira del ateísmo ya no pasará por mí.

"Ya no quiero renunciar a la luz de la fe, ya no quiero, por conveniencia, pereza o conformismo, que cohabiten en mí la luz y las tinieblas. Es una decisión muy sencilla, tanto interna como concreta. Cambiará nuestras vidas. No se trata de ir a la guerra. No se trata de denunciar a los enemigos. Cuando no puedes cambiar el mundo, puedes cambiarte a ti mismo. Si todos, humildemente, lo decidieran, entonces el sistema de mentiras se derrumbaría por sí solo, porque su única fuerza es el lugar que le hacemos dentro de nosotros".

Esta llamada a la conversión personal debe complementarse con lo que Monseñor Marcel Lefebvre escribió al cardenal Alfredo Ottaviani, el 20 de diciembre de 1966, sobre la crisis posconciliar: "El Sucesor de Pedro y solo él puede salvar a la Iglesia. Que el Santo Padre se rodee de vigorosos defensores de la fe, y que los designe en diócesis importantes. Que se digne, mediante documentos importantes, anunciar la verdad, perseguir el error, sin temor a las contradicciones, sin temor a los cismas, sin temor a poner en duda las disposiciones pastorales del Concilio".

– Con la experiencia de sesenta años de reformas conciliares, se podría añadir: sin temor a poner en duda las disposiciones oficialmente pastorales del Concilio, que en realidad son doctrinales.