I doni dello Spirito Santo (6): il dono di pietà

San Tommaso dice che il dono di pietà riguarda Dio come Padre. Spiega nel Commento alle sentenze: "Sebbene la virtù di religione sia rivolta a Dio, tuttavia si misura con qualcosa di umano, cioè con i benefici ricevuti da Dio. Ma il dono di pietà si misura con qualcosa di divino: dà onore a Dio perché Egli è degno di ogni onore, essendo la sua stessa gloria". 

La virtù di religione infusa si fonda in qualche modo sulla nozione di debito: consideriamo i benefici di Dio e quanto gli dobbiamo per tali benefici (cfr Sal 115,12: Che cosa renderò al Signore per tutto quel che mi ha dato?).

Il dono di pietà, prescindendo da questa misura delle liberalità di Dio e di ciò che gli dobbiamo in cambio, onora e magnifica Dio per se stesso, sia che ci dispensi dai beni o dai mali; e, spogliato di ogni altra considerazione, vede solo la grandezza divina considerata in sé stessa.

L'anima considera Dio stesso come sua eredità eterna, si unisce immediatamente a Lui, gli rende culto e lo riverisce in sé. Quest'anima onora Dio mediante il dono di pietà – perché l'adesione a Dio è il fine a cui tende il dono della pietà secondo san Tommaso – lo onora nella buona e nella cattiva sorte.

La Beata Vergine dice nel suo cantico: "L'anima mia glorifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio, mio ​​Salvatore, perché ha guardato l'umiltà della sua serva". Il motivo per magnificare Dio ed esultare in lui non è altro che la grandezza di Dio stesso riguardo a questa profondissima umiltà, piuttosto che le sublimi grazie concesse a Maria.

A quali oggetti si estende il dono di pietà?
La materia a cui si estende il dono di pietà è soprattutto quella che riguarda il culto filiale di Dio: "Hai ricevuto lo spirito di adozione di figli, nel quale gridiamo Abba, Padre" (Ro 8,15). Siamo suoi figli adottivi per grazia e attendiamo l'eredità della gloria. E poiché nell'ordine delle cose umane la virtù che porta a onorare i genitori si chiama pietà, anche il dono che le corrisponde nell'ordine soprannaturale riceve il nome di pietà.

Il dono di pietà si estende anche a tutte le creature con le quali l'anima può comunicare nella grazia – cosa che la virtù di religione non fa. La pietà considera nei genitori il fatto stesso che sono fonte e origine, e porta a venerare il padre, in quanto ha dignità di principio. Ecco perché, là dove si trova questo carattere di origine, occorre esercitare la pietà.

Con la pietà onoriamo non solo i nostri genitori, ma tutti quelli dello stesso sangue, che riguarda il carattere dell'origine e della generazione. Da ciò consegue che il dono della pietà richiede di estendersi agli uomini in quanto figli di Dio, a causa dell'immensità della sua gloria.

Ora la gloria di Dio non è da considerarsi soltanto come comunicata ai figli di Dio, resi partecipi della natura divina; e spetta alla grandezza del Padre, autore della grazia, portare alla gloria un gran numero dei suoi figli. Ora, le creature spirituali, eccetto i dannati, sono figli di Dio, o possono diventarlo: ecco perché il dono di pietà si estende a tutte queste creature.

Giovanni di San Tommaso, I doni dello Spirito Santo