Francia: il cattolicesimo verso il declassamento

Questa indagine non si rivolge all'intera popolazione ma alla fascia di età 18-59 anni, ovvero alle persone nate dopo il 1960: in questa fascia rientrano persone che o non hanno ricevuto molto dal punto di vista religioso, oppure sono di origine immigrata.

Accentuazione delle tendenze rilevate in Téo 1

Un dato è notevole e nuovo: la forte crescita dei protestanti evangelici. Ma in aggiunta, cinque tendenze presenti nel primo studio Téo 1 stanno diventando più pronunciate.

In primo luogo, l'aumento di quelli che si dichiarano senza religione, che ormai superano la metà del gruppo con il 53%. È la continuazione dell'"uscita dalla religione", un processo in atto descritto "dal XIX secolo [dai] teorici della secolarizzazione, da Auguste Comte a Marcel Gauchet”.

Poi, il calo del cattolicesimo "che passa dal 43 al 25%, vede una divisione per due in dodici anni". L'autore rimarca che "la 'crisi degli abusi sessuali nella Chiesa' ha amplificato il fenomeno ma non l'ha creato". Non esita a parlare di crollo, senza che nessuno possa prevederne la fine.

La forte ascesa degli "altri cristiani" rappresenta la terza tendenza, in particolare i protestanti evangelici, e la progressione dei musulmani, che passano dall'8 all'11%, rappresenta la quarta. Questa progressione è più legata alle dinamiche della comunità musulmana che alle conversioni.

L'ultima tendenza è "il carattere sempre più identitario e fervente dell'ebraismo". È, continua l'autore, "per molti aspetti, la religione più “identificativa” in Francia" secondo il sondaggio. Per quanto riguarda il buddismo, rimane stabile allo 0,5%.

Motori del cambiamento religioso in Francia

L'immigrazione "gioca un ruolo crescente", ritiene Guillaume Cuchet, "sia perché rimane massiccia (più del 10% di immigrati) sia perché il gruppo centrale della società francese senza ascendenze immigrate, spesso di origine cattolica, è sempre più secolarizzato".

Il tasso di riproduzione spirituale dei gruppi che rappresenta la loro capacità "di trasmettere le proprie convinzioni alla generazione successiva". È legato alla "dimensione identitaria e al fervore": il migliore è quello dell'islam (91%), il peggiore quello del cattolicesimo (67%), quello degli evangelici è simile (69%).

L'efficacia del proselitismo, cioè la capacità di convertire. È soprattutto evangelico, mentre l'Islam tende "a specializzarsi nella riconversione dell'identità delle popolazioni di origine musulmana". La crescita degli evangelici è legata anche all'immigrazione dall'Africa.

L'ineguale dinamica demografica dei gruppi che è particolarmente sensibile alla seconda generazione, perché la terza tende ad allinearsi alle pratiche francesi.

Conclusione

Nel 1872, il 97% dei francesi si dichiarava cattolico, cifra che rimase all'incirca fino al 1960. Oggi è solo il 25%, mentre il crollo non si è ancora arrestato.

Conclude l'autore: "In queste condizioni, non è detto che il cattolicesimo rimanga a lungo la prima religione del Paese. (…) Potrebbe passare al secondo o anche al terzo posto (…). Un declassamento annunciato che, stranamente, suscita pochi commenti nella Chiesa, come se i vescovi, colpiti dalla crisi degli abusi sessuali, sapessero solo assistere, muti e impotenti, al crollo". 

Questa analisi, interessante e terrificante per il futuro del cattolicesimo in Francia, trascura un elemento cruciale, che però si esprime nei numeri: l'inizio visibile della caduta si ebbe negli anni '60, anni del Concilio Vaticano II.

Se, come dice l'autore, "le famiglie ebree e musulmane trasmettono la loro religione meglio delle famiglie cattoliche" è perché il cattolicesimo postconciliare ha contaminato. Dobbiamo cominciare col purificarlo e ridargli vigore nelle anime, attingendo alle sorgenti vive della Tradizione. Non è sminuendo le esigenze di Cristo che possiamo convertirci, anzi.