Ansichten zur wahren Synodalität

Der Bischof stellte fest, dass die bevorstehende Synode trotz gegenteiliger Behauptungen keiner anderen Synode der Ostkirchen gleicht. Sie ähnelt vielmehr einem parlamentarischen Prozess und hat kein klares und kohärentes Ziel. 

Christlicher Parlamentarismus existiert nicht 

Der Prälat räumte ein, dass diese Synode eine „synodale Dimension“ in dem Sinne hat, dass die Entscheidungen, die auf einer „vollständig kollektiven Ebene getroffen werden, den Bischöfen der Synode gehören“, aber er betonte, dass, während der Westen Synodalität als den Ort versteht, an dem „alle, Laien und Kleriker, gemeinsam handeln, um zu einer wie auch immer gearteten kirchlichen, doktrinären, kanonischen, disziplinarischen Entscheidung zu gelangen, es klar ist, dass es eine solche Synodalität im Osten nicht gibt.“ 

Die Synodalität, sowohl im Osten als auch im Westen, darf nicht eine Art Spiegelbild der modernen Welt sein, durch das die Kirche einer „modernen westlichen, möglicherweise parlamentarischen Demokratie, in der jeder alles sagen kann, gleichkommt“, warnte er. Das Leben der Kirche „war nie eine Form der Demokratie, in der jeder alles mit Mehrheit entscheidet.“ 

Dieser „christliche Parlamentarismus“, so meinte Nin, könne zum Aufbau einer „pyramidalen Ekklesiologie“ führen, die durch die Einladung von Laien und Nicht-Klerikern zur stimmberechtigten Teilnahme die bischöfliche Kollegialität in Bezug auf die Verwaltung und das Leben der Kirche marginalisiert oder vergisst. 

Bischof Manuel Nin stellte außerdem fest, dass es „an einer klaren Klärung“ der Bedeutung von Synodalität fehle, und bemerkte, dass der gesamte Prozess, der 2021/22 auf nationaler und kontinentaler Ebene begann, ein Vorgang sei, „an dem sich jeder zu allem äußern kann, einschließlich des Vorschlagens von Fragen und Meinungen, die normalerweise dem alleinigen Recht des Bischofs von Rom überlassen sind.“ 

Von welcher Synodalität ist also hier die Rede? 

Als orientalisch-katholischer Bischof war er besonders überrascht von den Behauptungen „vieler Menschen, sogar einer bekannten Autorität“, die sagten: „Im Osten hattet ihr immer Synodalität“, im Gegensatz zur westlichen Kirche. „Aber von welcher Synodalität sprechen wir?“, fragte Bischof Nin und warnte davor, Synodalität mit der bischöflichen Kollegialität der Synoden in den Ostkirchen zu verwechseln. 

Letztere, so sagte er, „ist mit der Ausübung der Autorität, des Hirtenamtes und des Dienstes innerhalb der christlichen Kirchen verbunden, die in der Versammlung der Bischöfe stattfindet, die einer bestimmten Kirche angehören und von einem Patriarchen, einem Erzbischof oder einem Metropoliten geleitet werden. Die Entscheidungen innerhalb dieser Kirchen werden von der Versammlung der Bischöfe (fast immer als „Synode“ oder manchmal als „Rat der Hierarchen“ bezeichnet) getroffen, die einer Ostkirche angehören“, fügte er hinzu. 

Nin erklärte, dass diese Versammlungen von den vorsitzenden Bischöfen einberufen werden, um wichtige Entscheidungen zu treffen, die mit dem „christlichen Weg, den die Hirten zum geistlichen und materiellen Wohl ihrer Gläubigen beschreiten“ zusammenhängen. 

Ein Weg ohne Sinn und Verstand 

Stattdessen betonte er, dass die Synode zur Synodalität ein „kollektiver Aufstieg“ von Laien und Klerus sei. Aber, so fragte er: „Um wohin zu gehen? zu welchem Zweck?“ Er stellte auch die Frage: „Mit wem gehen die Teilnehmer?“ 

Das Wort Synode, stellte er fest, kommt „direkt aus dem Griechischen und bedeutet ‚mitgehen‘“, aber er fügte hinzu, dass das, was „sofort geklärt werden muss, damit unsere Überlegungen zur Synodalität nicht in die Irre gehen, die tatsächliche Bedeutung und der Zweck der griechischen Präposition syn („mit“) ist. „Sie bezieht sich nicht auf die ‚Reise‘, sondern auf ‚jemanden‘, mit dem sie angetreten und vollendet wird“, schreibt er. 

Es ist also das Objekt oder die Person, „mit der“ die Präposition syn uns verbindet und vereint. Bischof Nin betonte, dass es also nicht um die Reise, die Laien oder den Klerus gehe, sondern dass die Präposition syn „uns Christen verbindet und uns mit einer Person zusammenbringt, die Christus ist.“ 

Gemeinsam mit Christus gehen 

„Deshalb muss eine erste Klarstellung erfolgen: Es handelt sich nicht um einen ‚Weg aller zusammen‘, sondern um einen ‚Weg aller zusammen mit Christus‘“, erklärte er. „Wir dürfen nicht vergessen, dass sich dieses ‚mit Christus‘ in der Kirche vollzieht, die von den heiligen Gaben seines kostbaren Leibes und Blutes genährt und beseelt wird.“ 

Die Synodalität im Osten und im Westen sei eine gelebte Erfahrung, fuhr er fort, und der synodale Weg sei immer Teil des christlichen Lebens gewesen, weil das Leben jedes Getauften ein „gemeinsames Gehen mit Christus, dem Herrn, der der Weg, die Wahrheit und das Leben ist“ sei. Dieser Weg der Getauften mit Christus sei „wichtig zu betonen“, sagte er, und müsse „wieder in den Vordergrund unseres christlichen Lebens gerückt werden.“ 

Er erinnerte an die Geschichte, die dem heiligen Antonius dem Großen, einem Wüstenvater der frühen Kirche, zugeschrieben wird, der glaubte, die Fußabdrücke im Sand seien seine eigenen, bevor er feststellte, dass sie nicht ihm gehörten, sondern „dem, der neben Antonius geht und ihn in Momenten der Schwäche stützt.“ 

Bischof Manuel Nin sprach schließlich über das Klosterleben, sowohl im Osten als auch im Westen, als „ein Modell für diese Synodalität“, das es ermöglicht, „sich vom Evangelium leiten zu lassen“, mit irdischen spirituellen Führern, um „mit Christus auf der Suche nach Gott zu gehen.“ 

Was ist Synodalität? 

Abschließend stellte er die Frage: „Was ist Synodalität?“ Bischof Nin antwortete, dass es für ihn „der Weg von uns allen, die wir in Christus getauft wurden, die wir sein Evangelium hören, unseren Glauben feiern und seine Gnade in den Sakramenten empfangen: ein Weg, der definitiv gemeinsam gegangen wird, geführt und begleitet, manchmal sogar auf den Schultern unserer Hirten getragen, in der Nachfolge dessen, der der Weg, die Wahrheit und das Leben ist.“