Kasachstan: Auf dem Weg zu einer Weltreligion? (1)

08. November 2022
Quelle: fsspx.news
Kant-Statue in Kaliningrad

Papst Franziskus reiste am 14. und 15. September 2022 nach Kasachstan, um dort am Kongress der geistlichen Führer der Welt- und traditionellen Religionen teilzunehmen. Das sorgte bei mehreren Vatikanisten für strenge und klarsichtige Kommentare.

Vor der Ankunft des Papstes in Astana, der Hauptstadt Kasachstans, fragte Giuseppe Nardi auf katholisches.info: „Wie weit kann die Kirche eine globalistische Agenda akzeptieren?“ Er antwortete: „Nursultan Nasarbajew [der kasachische Präsident, der das Treffen seit 2003 veranstaltet, Anm. d. Red.] hat eigens für den Kongress eine große Pyramide bauen lassen. Sie soll ein Symbol für die Einheit aller Religionen sein. Teilt Papst Franziskus diesen zugrunde liegenden Einheitsgedanken, der letztlich nach einer einzigen Weltreligion strebt? Alles deutet darauf hin:

  • Franziskus zeigte sich im Oktober 2021 ‚erfreut‘ über die Einrichtung des religiösen Parks Pachamama in Argentinien 
  • Er betonte nachdrücklich die universelle Brüderlichkeit aller Menschen, wie sie sich die Freimaurerei seit dem 18. Jahrhundert auf die Fahnen geschrieben hat 
  • Er unterstützt den Bau eines gemeinsamen Tempels der abrahamitischen Religionen in Abu Dhabi 
  • Er besteht auf der Behauptung, dass die Vielfalt der Religionen ein von Gott gewollter Reichtum ist 
  • Er erklärte, dass ‚alle‘ Kinder Gottes sind und dass sogar Atheisten in den Himmel kommen werden  
  • Er lehrte, dass, wenn es um Mutter Erde geht, die Religionszugehörigkeit ‚keine Rolle‘ spielt 
  • Und der Startschuss für diese ‚Pilgerreise des Friedens‘ fiel mit einem Video des Papstes, in dem er die verschiedenen Religionen auf eine Stufe stellte und damit Jesus Christus herabwürdigte. 

Die UNO der Religionen 

In La Nuova Bussola Quotidiana vom 13. September untersucht Stefano Fontana, was es mit diesem Kongress der geistlichen Führer der Welt- und traditionellen Religionen auf sich hat: „Er wurde 2003 auf Initiative des damaligen Präsidenten von Kasachstan gegründet und hat zum Ziel, nach ‚gemeinsamen menschlichen Bezugspunkten in den Welt- und traditionellen Religionen‘ zu suchen und eine ‚ständige internationale interreligiöse Institution für den Dialog der Religionen und die Verabschiedung abgestimmter Entscheidungen‘ zu betreiben. Dabei handelt es sich um die sogenannte ‚UNO der Religionen‘. Der Kongress arbeitet über ein Sekretariat, das, wie wir auf seiner offiziellen Website erfahren, die Beschlüsse umsetzt, Materialien vorbereitet, Dokumente verfasst, sich auf Schlüsselfragen einigt und vor allem die ‚Interaktion mit internationalen Strukturen in Fragen des interreligiösen und interzivilisatorischen Dialogs‘ koordiniert. Bis heute haben 19 Sekretariate gearbeitet. Im aktuellen Sekretariat sitzen zehn Vertreter des Islam, fünf des Christentums, darunter ein Katholik, vier Vertreter des Buddhismus, einer des Taoismus, einer des Shintoismus, einer des Hinduismus, drei der internationalen Institutionen und fünf Vertreter der Republik Kasachstan. Wie man sieht, bietet die Zusammensetzung des Sekretariats keine große Garantie für Ausgewogenheit, die Katholiken sind fast völlig abwesend, und es scheint, dass es mehr für die Kontakte mit den internationalen Institutionen funktioniert.“

Und weiter: „Die katholische Kirche hatte Kardinäle wie Jozef Tomko, Roger Etchegaray oder Jean-Louis Tauran zu früheren Kongressen geschickt, aber der Papst war nie dort gewesen. Johannes Paul II. hatte Kasachstan 2001 besucht, allerdings auf einer Pastoralreise, die in keinerlei Verbindung mit dem Weltkongress der Führer der Welt- und traditionellen Religionen stand. Heute reist Franziskus dorthin, eher wegen des Kongresses als wegen Kasachstan. Seine Reise steht sicherlich im Einklang mit der Enzyklika Fratelli tutti [2020], der Erklärung von Abu Dhabi [2019] und seinem Verständnis des interreligiösen Dialogs. Aber das löscht nicht, ganz im Gegenteil, die Verwirrung und die Fragen über eine so große Imageinvestition in ein so fragiles Forum wie den Kongress und über ein Projekt für eine UNO der Religionen, das mehr an die Pläne des Internationalismus der Aufklärung erinnert als an die Universalitätsabsichten der katholischen Kirche.“

Kant in Kasachstan 

Stefano Fontana weist auf denjenigen hin, der seiner Meinung nach die philosophische Bürgschaft für diese Art von synkretistischen Treffen darstellt: „Der berühmteste Denker, der die Grundlage für ein Projekt wie das, das auf den Kongressen in Kasachstan verfolgt wird, geliefert hat, ist wahrscheinlich Immanuel Kant. Zu diesem Zweck schrieb er seine beiden Abhandlungen über den ewigen Frieden (1795) und die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft (1793). Als guter ‚Pietist‘ hat Kant die Religion auf die Vernunft und den Glauben auf die Moral reduziert. Das Einzige, was der Gläubige tun muss, ist, sich ‚gut zu benehmen‘, alles andere ist Aberglaube. Und er muss es tun, weil es das Einzige ist, was er tun kann. Die kantische Religion ist also eine universelle Religion, weil die Vernunft und die Moral universell sind. Sie ist auch eine Religion ohne Dogma, denn ihre Prinzipien sind die Prinzipien der Moral, die allein die Vernunft im Bewusstsein festzuschreiben vermag.“

Hier stellt der italienische Publizist klar: „Die natürliche Moral, die der Kongress, von dem wir sprechen, anstrebt, ist nicht die natürliche Moral, sondern die gegenwärtige Moral, der kleinste gemeinsame Nenner dessen, was die Menschen (und die internationalen Institutionen) heute als gut und böse betrachten. Wenn es sich um eine natürliche Moral handeln würde, würde sie den wahren Gott verlangen, um ihre Ansprüche zu erfüllen, und nicht den Synkretismus verschiedener Götter.“

Und urteilte, dass es „eine wahrhaft moralische und religiöse Pflicht“ sei, „sich ernsthafte und grundlegende Fragen über die Beteiligung der katholischen Kirche an dieser neuen synkretistischen bürgerlichen Moral zu stellen, die nur dadurch entstehen kann, dass die Wahrheit oder Nicht-Wahrheit der Religionen ausgeklammert und auf die konventionelle Moral der internationalen Institutionen reduziert wird.“